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不读庄子,谈什么艺术:亚博app安全有保障

点击: 86692  编辑:亚博APP 时间:2021-08-07

本文摘要:凡治中国文学、文化、艺术者,不行不读庄子。

凡治中国文学、文化、艺术者,不行不读庄子。在先秦诸子文章中,庄子的文章最具形象性和熏染力。——孔子主张的“文质彬彬”的审美境界,可以这样明白:当一小我私家有了内在的丰盈,他的外在可以很雍容,但也可以很超脱——庄子属于后者。

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庄子的学问有着富足的基本:凡一小我私家到达了什么样的高度,才可以拥有什么样的自由,所谓的非大有不行以大无(不抬扛,我这里不包罗禅宗六祖惠能那样的天才大哲):要明白庄子的所为,得首先知道他的来头,太史公司马迁在给庄子作的传记中说他“其学无所不窥”,就是其时天下的学问没有他不研究的,庄门后学所撰的《天下篇》,最早梳理了先秦学术的渊流,开厥后《太史公论六家要指》之端,然后才数得着如《汉书·艺文志》等正史志类文章对学术的总结。庄子生活的时代,正是鏖战方酣的战国中期,田陈篡了姜齐,三家朋分了晋国,周初封国八百,到此时已余无多,陪同着统一战争的,是武力的征服和血腥的杀戮。《则阳》篇中的“争地而战,伏尸数万”即是现实的写照:有国於蜗之左角者,曰触氏;有国於蜗之右角者,曰蛮氏。

时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日尔后反。《至乐》篇中,有对于浊世之人种种死亡的推测:在兵荒马乱的吞并之中,世家权豪尚朝不保夕,更别说匹夫草民了,很少有人得以善终而自然死亡:庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗怙恃妻子之丑,而为此乎?将子有冻馁之患,而为此乎?将子之春秋故及此乎?”正是如此,庄子坚决不与那些“窃国者为诸侯”们互助,他拒绝了“千金”与“卿相”的聘请,宁愿过着“困窘织屦”、“槁项黄馘”的贫穷生活,这是他自愿的选择。——庄子活了八十三岁,这在其时算是极为高寿的了,也足见得出他的智慧。因以“天下为沉浊,不行与庄语”,他只好“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥”这种灰色的诙谐来表达自己,他“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。

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独与天地精神往来,而不敖倪于万物。”庄子提倡个性,《在宥》篇中说的“独占”即是个性的写照:物而不物,故能物物。

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明乎物物者之非物也,岂独治天下黎民而已哉!收支六合,游乎九州,独往独来,是谓独占。独占之人,是之谓至贵。由于不爱板着面貌说教,庄子的书以讲故事居多,“寓言十九”,由他缔造的成语故事颇多:望洋兴叹,运斤成风,跳梁小丑,井底之蛙,螳臂当车,庄周梦蝶,鸱吓鹓雏,形似槁木,心如死灰,鲲鹏展翅,濠梁之辩,涸辙之鱼,天籁之音,窃钩者诛,支离其德,等等,不胜其数。

庄子的生与死都体现得极为洒脱,在世时做足了自己。《列御寇》中说他临终时:庄子将死,门生欲厚葬之。

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庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此?”门生曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”——这正是庄子将豁达与个性贯彻到底的体现。庄子将老子以来的道家思想触入了自己的生命,他是古典浪漫主义的先驱与鼻祖,陶渊明的隐居田园,李白的豪迈飘逸,中国传统知识分子灵魂静土,无不受他的影响。

大文豪苏轼一读《庄子》而大发感伤说:“吾昔有见,口未能言,今见是书,得吾心矣。”——智慧的,你读过庄子吗?。


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